再说中国民主派的几大派别

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再说中国民主派的几大派别

帖子 由 geyimin 于 周五 八月 12, 2011 5:56 am

再说中国民主派的几大派别
 
     2011-8-9,我发表的《说说中国民主派的几大派别》一文,显然触动了某些人或某些问题。对于支持我的跟贴,我就不借别人的嘴表扬自己了;而不同的看法,我作以下的辩解。
 
  有跟贴道:“如果按这样的分法---观点有点不同就算一派。那么有一万人就可以分成一万派。”
 
  我想:“可以分成一万派”的跟贴者,肯定做不到。一百派,跟贴者也未必能做到。因为在《说说中国民主派的几大派别》中,我抓住了各派的特点、列举了典型代表、作了命名。跟贴者不妨试试:把中国民主派分成一百派,说出他们的特点、代表、名称。我真的不是小看你,就算你能分出一百派,只怕那一百派中有的人,也名不见经传吧?而且,你勉强分出的一百派,经得起归类吗?说实在的,我简分的七派,如果归类,民主派中的右派与极端派、权贵派有相近之处,伪民主派与党内派、糊涂派也有相通的东西,如果换种分法,就只有:真民主派与伪民主派。而真民主派中,又分左一点与右一点。是不是?如果你是好胜,我理解你;如果你想诋毁我,我也可以原谅你。但,我应该向你指出:你的手法,是强词夺理,且是5毛经常用来搅乱网络上的有价值、有意义的争议的一种伎俩,希望你做点有意义的事。如果你真能把中国民主派分出一百派,也许会有学术价值;届时,我一定会拜读。
 
  另,还有一跟贴,如是道:“‘普世价值的基点,是公正。’杜子个人以为,普世价值的基点是爱----------------杜子”。
 
  我的答辩是:在民主社会中,人们不会对“公正”提出任何的质疑;因而“自由、民主、人权、法治”,就成了普世价值观的标志性内容。因基于大陆的现状,我提出:“普世价值的基点,是公正。没有相对的公正,就没有群居的人类社会。第二个层面,才是自由、民主、人权、法治,这些核心。”这样的观点,散见于我的《公正才是真正的普世价值观》等文中。而这,是我对已约定俗成的“自由、民主、人权、法治”的思想与理论的突破。显然,杜子是忽略了这一点,犯了看人挑担不吃力的错误。我之所以提出“公正是普世价值的基点”,还因为我们所处在的社会,是私有制。在这样的社会中,发展的动力是竞争。而细究竞争,却又与嫉妒不无关系。嫉妒的本质,则可归结为自私。又因为自私是人的本性,所以,把公正作为人类群居而形成社会的无字的契约、人们发生矛盾时处置矛盾的认同与评判标准、普世价值观的基点。这,应该说是极高的思想与理论的智慧,是不能随便找个东西替代的。而爱,只能是一种倡导,无法参与解决矛盾,无法取代公正,所以也无法成为普世价值观的基点。杜子除忽略了我在思想与理论上的突破外,也忽略了我们所身处的社会是私有制。同时,还忽略了在这样的社会中,当人们发生矛盾时、当人的自私的本性放大时,人只讲理而不讲爱、可以服理却不会服爱的这一特征;而维系这个“理”纽带,只有公正。除了公正,再也没有其他。
 
  再有跟贴:“这派那派,各自为战,二士争功,没有统一战线策略,就会一盘散沙,无济于事。必须求同全异,共同追求最低纲领——新闻{言论}自由、一人一票竟选县及县以下官员。然后----------”。
 
  我的回复:“二士争功”,难免。“统一战线”,属***思想。“一盘散沙”,是中共的说法。
 
  还有:“民主的原则为不分派,而是自愿表达,以多数人的意志为准则,这至少是一种理想,但在实践中,需要根据自己的情况,通过组织的代言,才能实现政治意愿,这是实践层面目前技术可行的唯一办法,所以结社自由,是实现好民主的前提,但是军人不在此列,所以军人的核心价值观,决定着国家的前途,即便在纳粹时代,国防军和党卫军在价值认同上还是有很大不同的,原因是希特勒至少是程序正义篡权的,而其他专制是用兵器打出来的。0k”
 
  我的回复:“理想”与“实践”,是有距离的。“组织”,也许是一种落后的东西;至少美国的民主党与共和党,都是松散的。其他,扯得太远了。
 
  这一条帮我说话而未赞美我:“民主地说这很正常,没派才不正常,如果你一定要用‘派’字”。
 
  我的回复:我不用“派”,就不知道该用什么了。能用什么呢?
 
  小结一下:其实,中国的民主派,分不分派、各个派别都客观存在。而分派,至少是可以认识自己、认识别人,与让大家认识。比如,海外的民进人士,有多少派?你不深入进去,在你看来,他们就是一派,特敢说。而海外人士看大陆,恐怕也是一派:有谁敢与中共公开决裂?不敢公开说,不就都象是体制内的吗?团结论,是错误的。不相互认识、认清,怎么求大同、存小异?一锅煮,是别有用心。
 
  回过头来想想:“南都”的“普世价值观之争”,虽然没有占什么上风,但,至少是亮明了旗帜。
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