一点卑微的分享

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一点卑微的分享

帖子 由 geyimin 于 周六 八月 18, 2012 12:47 pm

一点卑微的分享


北京大学中国城市规划研究中心的一个弟兄在qq上一而再地发了好些疑惑的问题,我祷告后做了回应,把他的问题整理在文本上回发给他。或许好些高学历、高智商的弟兄姊妹都有这样的疑虑和挣扎。求主将智慧和启示的灵赏给我们,赐给一切在困惑中的人,叫我们真知道祂。在给弟兄的回应中我写道:一点卑微的分享,求主怜悯!也愿您用心去感受上帝,体会祂在十字架上超越世上一切的爱,而不是单用自己的头脑、知识、理性去度量。
1、但我感受不到上帝对我的爱!
——感受不到上帝对我的爱!不等于上帝不爱您。我很爱我的儿子,但他有一次对我说:我觉得你不爱我。那时我的心里其实比他难过。故经上说“上帝心中忧伤”;“圣灵用说不出的叹息为我们祷告”。上帝就像那老父亲,在等待浪子回家,祂永远爱我们。因为祂本身就是爱,爱是祂的属性,祂不能背乎祂自己。 “纵然我们的失信的,但祂是信实的”。
2、上帝爱我为什么让我历尽坎坷?儿子也受苦?
——我喜欢上帝让我受苦,喜欢祂让我历尽坎坷。上帝越管教我,越责打我,我越爱祂。因为祂管教责打我,让我所经历的一切,都是为了让我长大成人,活出人样,并成器,有出息。上帝是陶匠,我是祂手中的工作。我愿意在祂的手中成为合于祂心意的器皿。否则我根本不像个人!人最大的骄傲就是觉得自己是个人,了不起的人。但实际上,人的本原不过来于尘土,归于尘土,没有任何可骄傲的。是上帝的灵进来,我才成了有灵的活人。太感谢主!上帝所收纳的儿子,祂必管教,并鞭打,就像人管教自己的儿子。那些不乐意祂管教的,多想自己任意妄为,结果自食其果。乐意上帝管教的,他的事情神负责。
3、大家都知道按基督教的教义,地狱又名火湖,是所有的非基督徒,假基督徒及魔鬼撒旦受永远的火烧,煎熬和折磨的地方。问题是上帝为什么不能以一种真正的死亡来惩罚我,也就是说让我们这些不信之人彻底在这个宇宙中消失。用火烧来慢慢地煎熬折磨从而达到惩罚的目的已经够残暴了,而如果这是一个永永远远的煎熬,这就不再有可能有一点点积极的惩罚和纠正的效用了。这只能是出于恨,而且是出于一种极端病态的恨。你能想象一个高高在上,万能,公义,慈爱的神做出这样的事吗?这就好象一个人道德崇高,思想健康,但却要从煎烤蚂蚁中得到某种满足。基督徒喜欢将上帝与人的关系比做父亲与儿子,天下有哪个神经正常的父亲会把不认他的儿子打入万劫不复的地狱呢?难道他就不想想自己该负的责任吗?我觉得对一个人最极端的处罚只能是让他在这个世界上死亡消失,使他再度伤害别人的可能性变为零。这不是出于憎恨,而是出于公义和维护其他人的权益。事实上当今世界恐怕没有几个国家还用折磨煎熬来作为处罚犯人的手段,而这一连"本性罪恶"的人类都不屑而为的事,居然成为宇宙的主宰用来威胁渺小的人类的手段。
——您这种对地狱的理解明显是受了佛教、道教等文化里偶像崇拜的关于地狱的描述而生的恐惧。地狱用一句话来说,就是和上帝的爱的隔绝的地方,再也没有盼望、喜乐和力量。不是人死了才去那里,只要和上帝的爱隔绝,心里失去生命的希望,无力无能的,就是在地狱里。人间地狱就是从此而言。而对于真正的基督徒,确信的神的儿女,对地狱没有任何的恐惧和不理解。因为他相信自己在神的爱中,没有什么能让自己和基督的爱隔绝。故雅各说:爱里没有惧怕,惧怕里含着刑罚。慈爱的上帝为什么又允许和设立地狱呢?不是出于恨,出于威胁,而是出于祂的公义,祂的威严和权柄。祂是圣洁的,绝不容忍有任何罪和污秽。不想下地狱的,就快点脱离罪污吧,靠主耶稣的宝血来洁净自己!耶稣的血才有赎罪之功效。
4、没有听说过福音的品行端正的人能进天堂吗?
——谁的品行端正,谁可以做出这样的判断?审判在主,人的标准太多悖谬弯曲,自以为义。谁会在天堂,是上帝说了算,不是人说了算。有一句带着玩笑的真话,到天堂时有三个惊讶:1、我以为必下地狱的,竟然在天堂看见他。2、我以为肯定在天堂的,却怎么也找不到他。3、最让我惊讶的是我自己居然还能在天堂。不是为了上天堂而信,那是功利的交换。其实与主同在就是天堂,无论何时何地。
5、埃及长老不放摩西带以色列人离开埃及,上帝为何处死所有埃及人的长子?只处理法老就行了吗!
——在上帝所兴起的十灾中,其实每一灾都对应着埃及当时的假神,每一个埃及人以为是神的,在真神面前完全溃败。这最后一灾,是对应的埃及人对法老当做神的偶像崇拜。法老的长子是继承王位的,埃及人的长子是继续他们的家业和崇拜的。一切长子和头生的都当归上帝为圣。长子是做头的,他负责带领全族归祂。
6、圣经为何对奴隶制是默许的?
——不是默许,是忍耐,等待。就像父亲知道孩子错了,但不用自己的强力和权柄硬性扭转,而是等待儿子回心转意,悔改认罪,走上正道。
7、希特勒自称是天主教徒,如果他死前做了忏悔,祷告,接受了主耶稣,并命令卫兵杀死他,那么按天主教或基督教的教义,他进的或许不是地狱而是天堂。
——还是那句话,审判在主!希特勒必站在上帝的判断台前。教义是人的,上帝是永远的,上帝的旨意高过人的意思。
8、圣经中对伤残人及其他人的歧视也不少。“凡外肾受伤的,或被阉割的,不可入耶和华的会,私生子不可入耶和华的会。他的子孙,直到十代,也不可入耶和华的会。” (申 23:1-2)
——这不是歧视,是保护和爱。上帝是独一的真神,是忌邪的神,是圣洁的主。亚伦的两个儿子在祭坛前献上凡火,都当场被烧死。想就近会中的,不是找死吗?确信神的爱,神这样的安排自有祂的美意,就像父亲对诸多孩子中相对较弱的孩子的保护和精心安排一样。可能孩子当时不理解,多年以后才知道父亲的良苦用心。
9、关于原罪和人类的本性问题。众所周知基督教认为人的本性是罪恶的,而最初的起因也就是原罪是因为亚当和夏娃受了毒蛇撒旦的诱惑而偷吃了智慧的禁果。很多人当然要问为什么万能的上帝会允许这种诱惑的存在,答案往往是上帝不想让人类成为机器人,而是有自由意志,能自己选择的活人。问题是如果亚当和夏娃吃了禁果才有智慧,那么说明他们在这之前是没有智慧的。谴责他们受魔鬼的诱惑就好象给了婴儿,弱智,精神不健全的人选择的自由然后再谴责他们没有听从警告受了诱惑。这是不是更象是一个陷阱?更有甚者,任何婴儿一出生便因为先人的所作所为而承担责任,这是否有点象文革时的划成分?
——亚当和夏娃在这之前是没有智慧的,是完全错误的理解。上帝造人之初就祝福和命令了,人要生养众多,遍满地面,治理这地,管理世界。亚当管理伊甸园,给园中每个动物命名,直到如今。亚当负责的工作多到需要配偶来帮助他的程度。现在的世界的混乱,恰恰说明人的智慧的沦丧。关于禁果,上帝的心意只有一个,试炼亚当夏娃真的明白:一切的幸福和祝福就在真正信靠上帝的与神同在中,而不是靠自己的智慧和能力中。所以神赐下祂的独生子,取名叫以马内利——神与我们同在。当神与我们同在,一切都是幸福完满的。吃与不吃的不是问题。亚当和夏娃吃的时候是信心动摇的时候,他们的跌倒在此。所以整本圣经在讲一个信的问题。您究竟信什么,这是根本!关乎生死存亡的根本。“义人因信得生”,旧约新约都在讲这个,但人总是忘了这个根本,而谈这谈那,谈来谈去都是虚空,都是捕风,皆在无常里。
10、《标杆人生》上说上帝对每个人都有一个美好的计划,可是上帝对亚伯的计划就是他被该隐杀死吗?很多人违背上帝诫命被杀或误范被杀也是计划吗?
——上帝对人和人类的美好的计划是什么?是创造——救赎——成全。历史完全在按照这个来运转的。人怎么知道上帝对亚伯没有救赎,怎么晓得被杀或误杀的没有成全?天怎样高过地,上帝的意愿就怎样高过人的意愿,上帝的道路就怎样高过人的道路。确信自己在上帝的美好计划中,无论我遭遇什么,都有上帝美善的旨意,这就是我们的信心所在。
11、上帝全能全知为什么还总后悔?
——上帝和信徒的关系不是偶像崇拜的关系,不是皇帝和臣子的关系,是父和子的生命的爱的关系。上帝后悔是当人回心转意,祂就回心转意。就像自己的孩子认错了,父亲的心也软了,本想狠狠地教训一顿,却说孩子我爱您一样。这才叫为父的心肠。所以耶稣说,师傅有很多,为父只有一个。
12、对我来说,当我将旧约中的“上帝”改写成“皇帝”的时候,我便理解了自己为什么对上帝缺乏信心 -- 我只是从来没有敢于用人类的标准来衡量和判断上帝而已。
——上帝希望人敬畏祂,晓得祂是神。更希望人爱祂,亲近祂。故经上说:乐意亲近神的,神也亲近他。和神关系密切的基督徒是非常享受的,在上帝面前跟祂撒娇、撒赖、撒泼、倾诉、祈求等。那种感觉太美妙了!愿您也能享受这种感觉。便知经上为什么说“尝过主恩的滋味,便知道祂是美善的”。只有尝过这种滋味,和“其他任何谈恋爱”都没味道了。
13、整本圣经可以说是一本记录上帝如何失败的书--上帝一直在后悔,上帝创造了天使,天使反抗他,创造了人类,人类离弃他,拣选了犹太人,犹太人一直悖逆!上帝像一个极度失败的家长!
——上帝失败了吗?堕落天使不也在上帝的掌控中吗。历史发展至今,不管信与不信的,不都知道上帝是神了吗?祂哪里失败!祂是王,是最大的赢家,是最后的主宰。这此伦敦奥运会,第一首开篇曲《圣城》,圣城新耶路撒冷将降临。结尾曲《与主同行》。全世界都在转播,都在学习吟唱。打开眼睛,人类文化分为前圣殿时期和后圣殿时期。公元前犹太人被掳之后,分散四地,那段时间,世界几大文明轴心突然出现、相继建立。公元后犹太人失散全球,福音被传开。至今的三次科技革命的背后,都是英美等国的灵性大复兴。以色列神奇地复国,据考证,单是死海的矿藏,就可买下英、美、德、法四国。而这些矿藏,没有一点开发,那是上帝在四千年前赐给以色列的“流着奶与蜜之地”,从人类现在的知识来说,那地方哪里流着奶与蜜呢,气候、土壤、环境等差太多了,但上帝从不撒谎!根据启示录,新耶路撒冷全是黄金、宝石等建造。材料在哪里,上帝的预备在哪里。人怎么知道!而每个学城市规划和设计的,认真研读新耶路撒冷的建造设计,从中会受益太多。
14、如果世上真的有位万能的神,那他会觉得圣经是对他的万能的证明呢还是无能的证明?而对于旧约中记载的神的血腥暴行,他会觉得是对他公义慈爱的证明吗?他简直是地球有史以来的头号杀手,不管是看受害者人数之多,年龄分布之广,种族之杂,还是看杀人效率之高,手段之多,之残忍。有哪个父母会因为孩子不听话而杀他呢?
——人听谎言听得太多了,反而不能接受真实。圣经是最真实的一本书,真实地记录了人性,记录了人类的历史。不是上帝残暴!是人的残暴,全地满了罪恶。通过圣经,人要真的认识自己,越认识自己,越知道自己多么需要救恩。人的里面真的没有良善,坏透了。“人心比万物更诡诈”(箴言)让人死的是罪,不是上帝。让人被试探的,也是上帝,是人被自己的私欲所试探。相反上帝为了拯救罪人,舍了自己的独生子耶稣。当主耶稣在十字架上高喊:“神啊,神啊,为什么离弃我!”。那时上帝在哪里?那时上帝就是耶稣基督的呼喊里,那时上帝为父的心都痛得碎了!祂对罪的忿怒到了极点!也就是在那时,上帝的救恩裂天而降,殿中的幔子裂开了,人可以通过耶稣基督来到上帝面前。在此之前,只有大祭司可以一年进去一次见神。当我们痛苦的时候,我们的主在为我们流泪。祂比我们更心痛!真的读懂圣经,就能分辨世上的书,哪一句在撒谎、哪一句在掩饰,哪一句在虚假的表白。唯有上帝的爱无比真实!真实到我们的心水和血,与圣灵同证我们是神的儿女,呼出阿爸父!否则怎么可能称一个看不见的神为主为父呢,哪不是神经病吗。
15、你能想象一个宇宙的主宰,仁慈公义的上帝一定要听一群渺小的人类对他的赞美,奉承,马屁吗?什么样的人或者神才会觉得对他的赞美是必不可少,而且必须是连续不断的呢?
——不是上帝需要赞美,是人需要赞美。科学研究表明,人在赞美的时候是最有力量,人心也最柔软的时候。人有多么软弱,人心有多么刚硬,人就有多么需要赞美。人赞美上帝的时候,是把荣耀归给上帝。而把荣耀归给上帝的,上帝将更多的荣耀归给他。所以耶稣说,父啊,你已经荣耀了我,并将再荣耀。主耶稣受苦受难到受尽折磨,死在十字架,但祂知道,那是父给祂的荣耀!十字架永远是我的荣耀,越在苦难中我越赞美主。生命,就是这么活起来的!经过独自的旷野仍能发出赞美,经历死荫的幽谷还能生发感谢,信心才算开始扎根了。
16、基督教谈到创造论常常用世界的精美来说明一位设计者的存在。然而对于世界丑恶的一面,则统统归罪于撒旦和人类。请问一方面不愿意对消极的一面承担责任,一方面又希望被赞美为万能的,完美的,至高的主宰,这是健全的心态吗?
——上帝为什么要容忍撒旦存在,为什么要拯救在罪中的人类。因为这是祂的计划,在创世之初就定下的计划。对一个对城市规划设计一窍不通的人,您会给他谈设计原理和规划图吗?不会,但这个人又是您的合作方,或者是参与人之一,您怎么办?您不希望他相信并跟从您的设计就好吗?上帝的心意也是这样。祂说了您也不明白,祂给您看了也看不懂。那您就相信我,跟我走就好了嘛。最恼火的是,一个门外汉却为自己的设计指手画脚,挑三拣四。感谢主吧!人的有限怎么知道那无限者的智慧,又怎么能去限定无限者的能力呢。您三岁的儿子给您说应该这么用钱,那样工作,您只会说:你小子还狗屁不通呢。上帝不会这样说,祂只说:孩子,相信我,我在等你长大。我要把家交给你。知道吗?上帝一直在对祂的儿女这样说话。
16、有人曾经打过这样一个关于基督徒见证的比方,某架飞机失事,一百个人中九十九个死了,幸存的那位见证耶稣救了他。这个故事的意思是说如果那位幸存的可以见证上帝的存在,那么是否可以说死去的九十九位便可证明上帝的不存在,或者不公义呢?
——“将事查清,乃是君王的智慧,将事隐藏,是神的智慧”。(箴言)在这样的事中,谁知道神的心呢,谁做过祂的谋士呢,谁做过祂的策士呢!凡事感谢着领受吧!救与未救的都相信上帝的美善旨意。若有未救的,上帝让他早点息了世上一切的劳碌,不也是安慰吗。得救的,是上帝对他还要做工的计划,不也是珍惜的力量吗。
17、圣经中对灾难的描述最有代表性的是约伯记。我读完后没完全明白,只感觉上帝比人类更自私。为了与魔鬼打个赌,为了检验约伯是否对他忠诚,他可以让约伯的全家成为牺牲品。其实从整本圣经看,这似乎便是上帝生存的意义和目的 --让人类认识他,崇拜他,必要时检验他们的忠诚。至于是什么手段,是用今世的灾难如降灾于长子,降瘟疫等等来逼迫,还是用自己儿子的死来感化他们,或是用来世天堂的诱惑或地狱的威胁,上帝无所谓,可谓是不择手段。读一读旧约那些繁琐无比的宗教礼仪和教条我们便可以看到上帝对人类是否忠诚听话的重视远远超过他对人类自身的幸福快乐的关心。
——没有比约伯记更伟大、更深刻的的文学书了!真是直指人心,直向根底:在绝决的苦难中,人还有希望吗?约伯最终告白:有!上帝怎么做,为什么这么做,我不知道。但我知道上帝是真的,祂试炼了我,我必如精金。您的一生可能还是比较顺利,您没有经历过那种绝望,很难理解那时的信心和盼望才是唯一的救命稻草,才是真实的依靠。所以当上帝向约伯显现的时候,约伯马上说:“我风闻有你,现在我亲眼见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”上帝没有向约伯解释这一切是为什么,约伯也不求问。他知道即便自己的皮肉灭绝之后,我的救赎主仍活着。这就是全部,除此之外,我没有任何不满足的。“我的好处不是耶和华之外”!阿们!我越读旧约那些繁琐无比的宗教礼仪和教条,越惊叹上帝的伟大,越信服上帝的爱。查考同时期的法律和经典著作,没有一个比上帝更懂得人性,更耐心和仔细地教导的。尤其和同时期的中国的律法典章相比,谁有天道,谁无人道,不辩自明。感谢主!祂就像养幼小的孩子,什么时候该洗手,什么时间吃饭,吃饭时怎么注意卫生等,上帝都一一地讲了。上帝为什么要做这样仔细的规定,因为祂爱祂的孩子,希望自己的孩子健康成长,幸福快乐。我真正折服在主前,还不是因着新约福音书,而是旧约,尤其是摩西五经。太了不起!深哉,神的智慧,壮哉,神的宏大!
18、圣经中耶稣教导年轻的富人应该将他的财富分给穷人,雅各书中提到“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17) 这样的标准有几个人能做到?我们做不到就进不了天国吗?
——正因为人做不到,受不住律法,耶稣基督才来呀。否则耶稣根本没有必要上十字架。主耶稣上十字架就是为了担负我们的罪,赐给我们全新的生命。让我们靠着圣灵的大能而活出新生命。天国就是神的国,在我们因信称义的时候,我们就在信心中领受神的国了!进不进天国不是根据行为来判断的,是因着信心。但主基督也会根据我们的行为来审判我们。基督徒要受五重审判,不信的人倒只受三重审判。真信心的人甘心乐意在神判断前,因为神是爱,爱里没有惧怕,爱里只有完全。哈利路亚!
19、世界上最不道德的是什么?是战争,疾病,灾害,事故,地震,饥荒,贫穷,是天生的不健康的婴儿,而如果一个能制止这一切的人对这一切无动于衷的话,我们当然要谴责他的不道德,但是一旦人换成神,他的无动于衷为何就不受谴责,反被当作高深莫测,当作深谋远虑,当作别有安排?
——您是父亲,您应该有这样的经验:有时明知儿子错了,会摔跤,会受挫,但自己有时并不拦阻。为什么?因为您要他学习、要他长大、要他学会面对、学会负责,学会做一个真正男人。您若有这样的经验,您不会说上帝无动于衷。那时您自己其实比儿子更紧张,更担心,但您并不表露。而是在适时的时候给予鼓励和帮助,并让儿子确认不管怎样,爸爸是爱你的。上帝是我们的父,祂的心意岂是孩子可以侧透的。
20、旧约虽然充斥了血腥的暴力,但更残酷的地狱的概念似乎反倒是新约中象征着温情,容忍,仁爱的耶稣提出来的。除了地狱,耶稣最让我难以接受的几句话是马太福音第十章。“你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌,就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。"
——有人说旧约圣经的上帝是暴烈的,新约的上帝是苦弱仁爱的。这样说的人完全没有读懂圣经,没有理解上帝永不改变的属性。从旧约到新约,上帝从没有改变!相反,随着上帝的爱的显明,上帝的要求也是越来越严格。耶稣的律法比摩西的律法更难守,比如说摩西律法说不可奸淫,耶稣说动了淫念都是犯了奸淫。但十字架的一个功用就是让人晓得律法是守不住的,唯有在爱中才能完全律法。所以当时时仰望十字架,背起十字架来跟从主。耶稣马太福音第十章说的这话太诚实了,除了神本身,没有人可以这么诚实地说话。祂说明了一个客观的属灵的事实,光来到黑暗中,黑暗却不接受光。光明和黑暗没有相交的,必有争战,即便骨肉之亲当中。在圣经中的爱和恨,不是人脑中理解的情绪表达。雅各和以扫还没生出来,怎么就说上帝爱雅各,恶以扫,上帝爱雅各是说,上帝会保守成全雅各,以雅各为重。上帝恨以扫是说,上帝不会保守看顾以扫,不以以扫为重。这个上帝太偏心了嘛。不是这样的,上帝永远是公义的。上帝不爱以扫,是因为以扫不爱上帝,看重肉身和眼前的利益。同样“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒。”这话的意思是:把父母的位置放置主耶稣之上的,不以主耶稣为生命之首的,是不配做主的门徒。因为主耶稣是生命本身,没有生命,世上一切的爱都根本谈不上,没有生命的人,想爱父母也做不到。主耶稣说这话,是叫我们懂得爱的秩序,懂得爱神爱人是怎样被成全的。爱神的人才会真正爱人。
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